11月11日，北京匡时秋拍精品展在北京光华路5号会展中心开幕。在此次精品展上，一件元人书法手卷震撼亮相。

宋元名迹传世罕见，此手卷为元代著名文臣阎复奉元成宗诏命作诗颂扬一代道教宗师张留孙为苍生祈福，众文人名士唱和的书法合卷，集书法艺术、文学与历史价值于一体，堪为国宝。

北京匡时董事长 董国强 介绍拍品

在精品展新闻发布会上，北京匡时国际拍卖有限公司董事长董国强亲自介绍了此件重量级拍品。他介绍，此件拍品来自美国旧金山的征集，为上海最后一任道台蔡乃煌后人所珍藏。对于此件元人书法手卷，董国强感慨的说，在自己的拍卖生涯中，可能会有更贵价格的拍品，但是没有比这件更为珍贵和重要的了。

据了解，此件元人《瑞鹤诗》手卷已经吸引了国内多位古代书画藏家的关注，此外也有来自于博物馆方面的接洽。董国强表示，希望能够将这件珍贵的作品留在国内，如果能够被博物馆收藏更是理想的归宿。据悉，如果藏家想要竞购此件拍品，需要提前办理特殊竞拍牌，缴纳500万元的保证金。

精品展现场展示《瑞鹤诗》手卷

这件元人《瑞鹤诗》手卷为何如此珍贵呢？

八米巨制，名家递藏，历七百载沧桑

阎复《大都崇真万寿宫瑞鹤诗》书法手卷，成书于1297-1299年间，卷乃有元代家之巽、张楧、牟应龙、方回、杜道坚五人应和，明代文征明、詹景凤、清代陆堇庭鉴藏印以及清毛顺甫跋一则。此手卷长达八米，蔚为大观，如此传世巨制甚为罕见。通篇分为序文和诗两部分，序为总论，述所作瑞鹤诗缘由，诗则七字一句，记叙细节，朗朗上口。

元人 瑞鹤诗 手卷

元朝自忽必烈定国号起，至纯天珠，历十一帝不足百年，所留书画真迹甚为罕见。元初著名文人王鹗、王盤、徐世隆、李谦、阎复、元明善等十余人的作品占一半以上，而今他们的文集大都不复存在。阎复既为文坛名流，亦是元初重臣，并为“东平四杰”之一，他的书法大作能得以保存，可谓举世罕见、弥足珍贵。

《瑞鹤诗》手卷后五段元人题跋，都是围绕《瑞鹤诗》而作，其中家之巽、方回亦唱和，和其韵脚。在这两段题跋中都提到大涤高人章耕隐出示《大都崇真万寿宫瑞鹤诗》，似乎这件作品当时收藏于章耕隐处。章耕隐道号明素真冲妙法师，是元代书画大家赵孟頫的密友，并任职官署，道门内外咸敬重之。后赵孟頫奉召为张留孙撰写的《仁靖真人碑》碑文中，倪瓒的《张尊师祠醮感致瑞鹤》诗文中都有此卷事迹的相关记载。手卷诗文还与北宋徽宗的《瑞鹤图》形成完美对照，徽宗的御题跋文也与手卷内容如出一辙。此卷又经由明清两代名士文豪文征明、詹景凤、陆堇庭递藏。明末清初江南精鉴家顾复所著的《平生壮观》中也对此卷做过清晰明确的著录。在清末民初时，此卷被上海道台蔡乃煌收藏后，一直未现于世。此卷来历清楚、流传有序，从元代至今已历七百余载沧桑，几经辗转却依然保存完好，今首次现身匡时秋拍，可谓书法界、宗教文化界和收藏界的一大盛事。

一代宗师，祈福苍生；六位名士；唱和称颂

入元以来，文儒与道教的交往成为一种社会风气，贵州文玩，文士和道士通过诗文互动，相互融合，使元代文化呈现新面貌。元初，作为南宋旧都的杭州，继续延续着江南文化重镇的地位，文玩，赵孟頫、家之巽、牟应龙等诸多江南名士与道教关系密切。因元大都对道教文化的诉求，张留孙开创了道教的支派玄教，深得皇室垂爱，敕封为“玄教宗师”，朝廷主办的大型祭祀、祈祷活动也多由他主持举行。但张留孙也与江南名流之间有紧密的联系，他就如江南道教首领历代天师在京的常驻代表，江南众多道派的不少事务，往往是通过他来解决，还曾两次拯救道教危机，可以说其在沟通江南道教与元室的关系方面起到了重要作用。

局部

元人手卷的诗文序言和跋文详细说明了此件元代名迹的来龙去脉，这正好印证了元代道教与文人之间密切联系，对文化和历史文本做了重要的补充。据诗文介绍：元朝第二位皇帝元成宗即位第三年（1297年），两都及河东地区发生了严重的地震灾害，成宗于是命地位显赫的正一玄教宗师、元代道教关键性人物张留孙于玄教首脑机关崇真宫举行祭神仪式，祈祷苍生，数百只祥瑞仙鹤从天而降，翔落于中庭。成宗大喜，诏命集贤大学士中奉大夫阎复等作诗祝颂，诸位文坛名流唱和，共谱雄文伟章。祈福事件发生于元贞三年，而台湾东南大学顾敦钅柔 1968年的研究《元玄教宗师张留孙年表并序》并没有“元贞三年”这一条，此手卷的出现可谓弥补了年表之缺，填充了历史的空白。

这一件集合了元代朝野众多重要名家书法合卷，其包含名人之多，前所未有，反映了当时文人与道教交流密切的社会风尚，是难得的史料文献，具有重要的社会文化意义。诸位唱和文坛名流亦均是元代著名的诗人、诗论家，手卷中一直未曾现世的诗文内容无疑将为元代文学史再添锦绣一笔，对明年即将出版的中国社科院权威编集《全元诗》做了有效补充。

唱和名士墨迹罕有，堪为元代书风表率

《瑞鹤诗》手卷不仅是一件重要的历史文献、文学史文献，也是中国书法史上里程碑式的经典巨制，深刻影响了元代以来隶书风格。隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，也产生了众多风格，并留下大量石刻。张迁、乙瑛、曹全等碑，都是这一时期隶书的代表作。北齐和唐代也有一个隶书兴盛的时期，但是在唐朝之后隶书实际上就式微了。宋末元初，书画大家赵孟頫高举张复古的旗帜，而隶书则反映了当时书坛的“流行趋势”。

观此元人手卷，书法方整谨严、平静宁致，朴拙质美，隶书中渗入篆书结体，又以楷书笔法加蚕头雁尾，井然之中透出浓浓古意。这充分反映了元代书坛上的复古倾向及其成就，是后人研究隶书发展的珍贵实物资料。目前国内可见较早的元代隶书，是故宫博物院所藏元三家书中萧奭斗所作的第二段《无逸篇》。两幅作品气势笔法极为近似，基本是楷书的结构加上装饰化的蚕头雁尾。萧奭斗 的这种写法在当时已是惊世之作，而与肖奭斗 隶书《无逸篇》相比，阎复《瑞鹤诗》早之三四年，风头更胜一筹，风格特征一直影响到有明一代的隶书。

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