黄金源，任美国华人收藏协会名誉会长，广州市古玩商会等顾问。

柴窑因后周皇帝柴世宗诗句而得名

秘色瓷是晚唐至五代时期的越窑贡窑生产的瓷器，专供皇家，臣庶不能使用，在当时连普通老百姓都不能看到它的真容，因此被称为秘色瓷。

历史上真有柴窑吗？其实这个问题都一直存在争论。最早记载柴窑的文字，是宣德年间《宣德鼎彝谱》一书，文玩，明确记载后宫内库藏有“柴、汝、官、哥、钧、定”六窑藏品，且柴窑排在首位。这给柴窑是否存在的争论划上句号。

五代褐彩云镂孔炉

唐代越窑釉下彩水盂

越窑刻花碟

黄金源说，要研究柴窑，首先就得先谈谈越窑。越窑是从汉代开始生产，一直延续到北宋，经历了千年之久，是我国陶瓷史上的擎天一柱。中国陶瓷史上有很多帝王与文人墨客都赞美过越窑，在北宋朝以前，它一直独领风骚。至晚唐，至纯天珠，已有在吴越之地，上林湖设立官窑，因此有了“陶成先得贡吾君”等词句。

在五代十国的六十年间，吴越国王在上林湖建立官窑(上林湖即现浙江省东部姚江流域慈溪县鸣鹤场水库)。由于官窑所烧的瓷器是专供宫廷使用的贡瓷，臣庶不得使用，故称为“秘色瓷”。至北宋，朝廷派大臣赵仁济督管窑务，后来各地瓷窑青出于蓝而胜于蓝，越窑就此被废弃。

那么，越窑又和柴窑有什么关系呢？黄金源说，五代后周皇帝柴世宗曾赞美进贡的越窑“秘色瓷”时，留下一句诗：“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”，当时的越窑有黄色、天青色。这句诗的前部分，是赞美越窑瓷器的颜色，后面是希望将来都能烧出这种颜色，所以人们认为柴世宗喜欢这样的瓷器，故称之为“柴窑”。

那为什么后人说宋代名窑时，只有汝、官、哥、定、钧，而没有柴窑呢？黄金源分析称，首先，因改朝换代关系，，后周被灭亡后，柴窑名字不能再用后周皇帝姓氏“柴”，而只能称之为越州窑。而当时越窑已经逊色了，因此柴窑不在宋代名窑之列。第二，越窑历经千年，最顶峰时期是晚唐和五代，因此也不能列为宋窑。

黄金源认为，越窑有上千年的发展历程，但只有在晚唐和五代十国时期生产的秘色瓷，才是越窑的发展高峰期，才代表其最高水平，此前越窑生产的产品大多是殉葬品。“柴世宗留有诗句赞美秘色瓷而留下柴窑的美名，故我们只称生产秘色瓷的越窑为柴窑”。

但因时间的冲洗，很多人淡忘了越窑曾烧制宫廷用秘色瓷这段历史。直到明万历年间，徐应秋所著《玉芝堂谈会》中记述：“陆龟蒙词所谓‘九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来’为诸窑之冠。至吴越有国日愈精，臣庶不得使用。谓之‘秘色’，即谓柴窑也！”这重新明确了晚唐越窑秘色瓷就是柴窑。

到清乾隆皇帝时，乾隆在御制诗中就有一句“李唐越器人间无”的感慨，表达了对越窑秘色瓷的仰慕之情。乾隆这句诗也说明，至清朝“越器人间无”应是可信的。因为经历了千年，人间经历许多次战争和多次改朝换代，瓷器又是易碎品，至清朝早期，就很少见到唐朝的越窑器了。

法门寺地宫中见到越窑秘色瓷真容

釉下彩比釉上彩工序复杂、难度大，制瓷技术要求高，是我国陶瓷彩绘中一项杰出的成就。可惜当时这种釉下彩制品不多，时间也很短暂，未能普遍推广运用到民间用瓷中。

秘色瓷器为宫廷御品，民间无缘使用，极为珍贵，一直来都无考古发现之标准器物。直到法门寺地宫中出土了有明确记载的14件秘色瓷器，从此中国陶瓷史才有了可以断代的标准品。

地宫出土的碗、盘、瓶等14件秘色瓷，为举世仅存的珍品，瓷器通体施釉，润泽晶莹，特别是圈足和口沿上镶有银锃的两具瓷碗，用平脱技法装饰鎏金镂空花鸟团花纹，华贵富丽，堪称绝品。这些瓷器按《物帐碑》以秘色瓷记载，说明最迟在公元874年前，秘色瓷已烧制成功。秘色瓷的发现结束了考古界探求秘色瓷真谛的悬案。

而黄金源先生的瓦趣轩中收藏的一件唐代越窑五瓣花口洗，与法门寺地宫出土的洗一模一样，因此可以断定为秘色瓷。

考古发掘找到的越窑器，特别是找到了秘色瓷，给瓷学研究者提供了大量的实物证据。黄金源先生论述有关柴窑和秘色瓷的内容，也大多从后来的考古发掘过程中得到证实。

在上林湖窑址中发现的一件青瓷虎头足，形状花纹和制法都和临安县西市街明堂山吴越王钱镠之母水邱氏墓中出土的香炉足一模一样，证明官窑确实设在上林湖。

许多文献明确记载，晚唐时期的确有专门制造贡瓷的贡窑，窑址就在余姚上林湖。五代十国时期，割据两浙、苏南十三州的吴越国王钱氏利用越窑成熟的制瓷技术，采取唐代贡窑的办法，在余姚上林湖一带建立官窑，烧制宫廷用瓷和贡唐、贡晋、贡辽、贡宋等贡瓷。

临安板桥五代早期墓中出土的青瓷瓶，上划有“官”字款，说明烧这类瓷器的窑，在唐末、五代时又称“官窑”。

到五代末宋初时，吴越钱氏小朝廷已朝不保夕，所以对中原君主贡奉不断，不惜“倾其国以事贡献……器服珍奇为献，不可胜数”。

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